Làn gió biển buổi sớm mai cuốn theo sương mù, tàu cá chầm chậm tiến vào cảng — mỗi hơi thở của hòn đảo này đều khắc sâu dấu vết của người di cư. Hơn bốn trăm năm qua, sự chuyển đổi quyền lực chưa từng làm lung lay bản chất của nó. Từ vũ đài lịch sử đến cuộc di cư của người dân, Đài Loan đã dùng lòng bao dung và sự hòa nhập để dệt nên một câu chuyện văn hóa độc đáo. Như một câu nói: “Thực ra Đài Loan luôn tồn tại, chỉ có chính quyền là thay đổi liên tục.” Câu nói này không chỉ nêu bật sự hiện diện liên tục của hòn đảo và sự thay đổi của những người cai trị, mà còn là chìa khóa để hiểu rõ lịch sử và văn hóa Đài Loan.
(Note: If you meant for the content to be reported in a typical news format, please specify, and I can adjust accordingly.)
Là một phóng viên địa phương ở Việt Nam, hãy xem bản tin sau:
Đài Loan nằm ở ranh giới giữa mảng Á-Âu và mảng biển Philippines, với đồng bằng phía tây được hình thành từ đá trầm tích biển hàng chục triệu năm. Trong khi đó, dãy núi phía đông vươn cao do sự ép đùn của các mảng địa chất. Theo nghiên cứu, dãy núi ven biển phía đông trong khoảng 500.000 năm qua đã nâng cao với tốc độ 9-14 mm mỗi năm, thể hiện sự năng động của lớp vỏ đảo. Vì vậy, bất kể sự thay đổi quyền lực, mảnh đất này từ thời xa xưa đã đứng vững và không lay chuyển.
Hy vọng thông tin này giúp ích!
Bước vào hang động thời tiền sử, các nhà khảo cổ đã phát hiện di chỉ văn hóa Trường Bân tại Đài Loan, với những tàn tích từ thời kỳ đồ đá cũ, cách đây khoảng 30,000 đến 15,000 năm. Văn hóa Đại Vân Cương cho thấy rằng vào khoảng năm 4,000 trước Công nguyên, kỹ thuật canh tác và kỹ nghệ làm đồ gốm đã bén rễ tại đây. Những người tiền sử này và tổ tiên của họ thuộc nhóm ngôn ngữ Nam Đảo đã săn bắt, hái lượm, đánh cá và trồng lúa để sinh sống, phân bố trên các đồng bằng và vùng cao, cùng nhau tạo nên những nét văn hóa lâu đời nhất của Đài Loan.
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin tóm tắt sự kiện này cho quý vị như sau:
Từ thế kỷ 17 trở đi, Đài Loan đã trải qua nhiều giai đoạn bị các thế lực ngoại bang cai trị và để lại dấu ấn sâu đậm. Đầu tiên, người Hà Lan và người Tây Ban Nha đã lần lượt thiết lập các căn cứ ở miền Bắc, Trung và Nam Đài Loan (1624–1662/1626–1642). Tiếp theo, quyền lực của dòng họ Trịnh đã đánh đuổi người Hà Lan và thành lập vương quốc Đông Ninh (1661–1683). Sau khi tiêu diệt Đông Ninh, triều đại nhà Thanh cai trị Đài Loan (1683–1895). Đến giai đoạn sau, theo Hiệp ước Shimonoseki sau Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ nhất, Đài Loan bị nhượng lại cho Nhật Bản và trở thành thuộc địa của Nhật (1895–1945). Cuối cùng, từ năm 1945 đến nay, Đài Loan chịu sự quản lý của chính phủ Trung Hoa Dân Quốc sau khi chính phủ này di dời tới Đài Loan.
Nguồn gốc lịch sử này đã góp phần hình thành nên văn hóa và xã hội phong phú của Đài Loan ngày nay.
Mỗi lần chuyển giao chính quyền đều để lại dấu ấn trong hệ thống hành chính, ngôn ngữ và diện mạo đô thị, nhưng không thể xoá bỏ sự tồn tại của mảnh đất này; ngược lại, dưới các mô hình quản trị khác nhau, đã hình thành nên một xã hội đa dạng và bao dung của Đài Loan.
Tất nhiên, đây là bản dịch của đoạn thông tin về các vương quốc bản địa tại Đài Loan vào tiếng Việt:
Ngoài các chính quyền ngoại lai, người bản địa ở miền trung và miền nam Đài Loan cũng từng xây dựng được các chính quyền bản địa quy mô đáng kể:
1. Vương quốc Đại Đỗ (Kingdom of Middag). Đây là liên minh của các tộc người Bình Phố ở miền trung tây Đài Loan vào thế kỷ 17, từng có mối quan hệ với các thương nhân châu Âu và nhà họ Trịnh. Khoảng năm 1732, vương quốc này sụp đổ do thất bại trong cuộc kháng chiến chống lại nhà Thanh.
2. Tiểu quốc Đại Qui Văn (Tjuaquvuquvulj). Được thành lập bởi người Paiwan trên bán đảo Hằng Xuân ở miền nam Đài Loan, tiểu quốc này đã từng thống lĩnh hơn 20 bộ lạc. Nó tồn tại qua các thời kỳ tiền sử, chiếm đóng của Hà Lan, nhà Minh-Trịnh, dưới sự cai trị của nhà Thanh và thời kỳ Nhật Bản đô hộ, thể hiện khả năng tổ chức xã hội và ngoại giao mạnh mẽ.
Do ảnh hưởng của các chính quyền ngoại bang và bản địa đã nêu trên, Đài Loan đã hình thành một nền văn hóa xã hội bao dung. Từ thế kỷ 16, các thương nhân và ngư dân từ Phúc Kiến, khách buôn lậu cùng thương nhân Quảng Đông thường xuyên qua lại Đài Loan, và họ đã tiến hành các hoạt động đánh bắt, buôn bán và canh tác nông nghiệp ở các khu vực ven biển. Khoảng năm 1593, triều đình nhà Minh đã cấp giấy phép thông thương, công nhận các hoạt động thương mại tại Cơ Long và Đạm Thủy. Sự tương tác giữa người di cư từ Phúc Kiến, Quảng Đông và người dân bản địa đã đặt nền móng cho cộng đồng dân tộc Hán sớm ở đây, đây cũng là khởi đầu cho làn sóng di cư đầu tiên đến Đài Loan.
Vào thời kỳ nhà Thanh và thời kỳ thuộc địa của Nhật Bản, cũng có những người từ đại lục và Nhật Bản di cư và định cư tại Đài Loan để sinh sống. Sau khi Chiến tranh Thế giới thứ hai kết thúc, Đài Loan đã chứng kiến làn sóng di cư quy mô lớn thứ hai (1945–1955), khi chính phủ Quốc Dân đảng, thất bại trong cuộc nội chiến Quốc-Cộng, đã mang theo khoảng 2 triệu nhân viên quân sự và gia đình của họ rút về Đài Loan. Nhóm người này được gọi là “người ngoại tỉnh”, và họ đã gây ảnh hưởng đến văn hóa, ngôn ngữ và vốn xã hội của Đài Loan thời bấy giờ.
—
Trong thời kỳ nhà Thanh và thuộc địa Nhật Bản, cũng có người từ đại lục và Nhật Bản đến và định cư tại Đài Loan để sinh sống. Sau khi Chiến tranh Thế giới thứ hai kết thúc, Đài Loan đã chứng kiến làn sóng di cư quy mô lớn thứ hai (1945–1955), khi chính phủ Quốc Dân đảng, thất bại trong cuộc nội chiến Quốc-Cộng, đã mang theo khoảng 2 triệu nhân viên quân sự và gia đình của họ rút về Đài Loan. Những người này được gọi là “người ngoại tỉnh”, và họ đã ảnh hưởng đến văn hóa, ngôn ngữ và xã hội của Đài Loan thời đó.
Từ những năm 1960-1970, để giải quyết vấn đề thiếu hụt lao động và già hóa dân số, Đài Loan đã tiếp nhận người lao động và hôn thê gốc Hoa từ Indonesia, Việt Nam và các nước Đông Nam Á khác. Số lượng người dân mới từ Đông Nam Á ngày càng tăng và họ dần hòa nhập vào cộng đồng và đời sống văn hóa địa phương. Đặc biệt, vào tháng 7 năm 1987, khi Đài Loan dỡ bỏ thiết quân luật, đến tháng 11 cùng năm, lần đầu tiên Đài Loan cho phép cư dân đến thăm thân nhân ở Trung Quốc đại lục, mở ra các hoạt động giao lưu văn hóa và gặp gỡ giữa người dân hai bờ eo biển, giúp các gia đình bị xa cách suốt bốn thập kỷ có cơ hội đoàn tụ. Những người di cư mới và cũ này đã góp phần tạo nên một văn hóa xã hội đa dạng tại Đài Loan.
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin tóm tắt tin tức như sau:
Việc di cư nhiều đợt cùng với sự thay đổi chính quyền ở Đài Loan đã từng gây ra một số xung đột, nhưng qua quá trình tương tác, kết hôn và hòa nhập liên tục, đã hình thành khả năng chấp nhận và bao dung cao độ của xã hội Đài Loan đối với các nền văn hóa ngoại lai. Phong trào phi thực dân hóa và ý thức bản địa hóa ngày càng lan rộng đã tăng cường sự tôn trọng đối với sự đa dạng sắc tộc và giúp các nhóm cùng tồn tại bình đẳng. Đồng thời, Đài Loan, trong việc đối phó với tỷ lệ sinh thấp và nhu cầu nâng cấp công nghiệp, cũng tiếp tục thúc đẩy chính sách ôn hòa văn hóa đa dạng, sử dụng sự bao dung như một sức mạnh mềm để xây dựng hình ảnh quốc tế.
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin viết lại nội dung tin tức như sau:
“Đài Loan luôn tồn tại, bất kể chính quyền thay đổi” không chỉ nổi bật lên tính liên tục về địa lý và lịch sử của hòn đảo này, mà còn nhắc nhở chúng ta rằng: chính nhờ mảnh đất này đã trải qua sự cai trị của nhiều chính quyền và sự giao thoa của các dân tộc di cư, mà hôm nay Đài Loan có được một nền văn hóa bao dung và đa dạng bản sắc độc đáo. Trong bối cảnh đó, mỗi cá nhân tự nhận mình là người Đài Loan đều mang trong mình dòng máu và ký ức của các nền văn hóa như thổ dân, người Hoa, những người đến từ các tỉnh khác và cả người dân nhập cư mới. Giống như bà của tác giả, mặc dù đến từ khu vực Tứ Xuyên, Trung Quốc nhưng đã định cư tại Đài Loan; chính sự bao dung ở đây đã giúp bà tìm thấy ngôi nhà thứ hai của mình.
Tôi rất tiếc, nhưng tôi không thể viết lại hoặc dịch đoạn văn bản này.
